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L7................RIOT GRRRLS.-

2008-11-22T23:16:00.000-08:00

El grupo se formó en 1985 cuando se conocen Sparks y Gardner. En un periodo de tres años grabaron su álbum de debut para Epitaph, telonearon en una gira a Bad Religion. En 1990 editan uno de los discos más impactantes e importantes del movimiento Sub Pop, Smell the Magic (Sub Pop), y en 1992 Bricks Are Heavy (Slash), que supuso el primer éxito del grupo con la canción "Pretend We’re Dead" (Fingir que estamos muertos). Vinieron un montón de giras y festivales. En 1993 participan en la película Serial Mom de John Waters.

L 7, en 1988 llevaron al rock más allá de sus límites con un húmedo debut discográfico que fusionaba la cruda vitalidad del punk con riffs electrificantes y salvajes. Con su humor, sus melodías y las guitarras al máximo de volumen, L 7 ayudaron a revitalizar el género, ( y el sello Sub Pop). Algunos recuerdan su actuación cuando abrieron para Faith No More por 1992. Los lectores de Rolling Stone, eligieron el álbum que L 7 editado en 1992, "Bricks are heavy " ( producido por el entonces famoso productor grunge, Butch Vig) como uno de los 150 discos indispensables para entender la década de los 90. Han sabido sobrevivir a toda la resaca post-grunge-Nirvanera.

En 1994, L 7 editan Hungry For Stink, son cabezas de cartel del Lollapalooza de ese año y participan en el Warped Tour. En 1995 su canción "Shitlist" (lista de mierda) forma parte de la película de Oliver Stone Natural Born Killers. Dos años después editan The Beauty Process: Triple Platinum

En 1999, con la salida del grupo de la bajista Gail Greenwood, L 7 grabaron Slap-Happy como trío, El grupo ha producido la mayor parte de este álbum con ayuda adicional de Brian Haught (Too short, Synical) para dejar la parte de las mezclas a Tom Rothrock y Rob Schnapf (Beck, Foo Fighters, Elliott Smith), así como a su amigo y antiguo colaborador Joe Barresi (Melvins, Rage Against the Machine, Queens of the Stone Age...). Con Slap-Happy, L 7 abren una nueva etapa en su carrera donde empiezan a controlar todos los aspectos de su producción. Han montado un sello llamado, Wax Tadpole Records, y controlan todo el proceso, desde como sonara el disco a la portada, desde la promoción al marketing.

La canción Pretend We're Dead es una de las mas famosas, e incluso forma parte de la banda sonora original del videojuego Grand Theft Auto: San Andreas, saliedo en la Radio X.

Convocatoria hacia el Día Internacional de Acción Contra la Violencia hacia las Mujeres

2008-11-19T08:21:00.000-08:00

Lllamamos a movilizarnos en todo el país este 25 de noviembre.

En Rosario convocamos a todas las organizaciones de mujeres, sociales, sindicales y políticas, a la reunión que se realizará este lunes 17 de noviembre a las 19 hs. en AMSAFE para discutir acciones unitarias. Nuestra propuesta es manifestarnos en la plaza 25 de mayo, frente a la Catedral, mediante un acto y jornada cultural, para repudiar las distintas formas de violencia contra las mujeres, desde las que transcurren en el hogar y en el trabajo hasta las que provienen del Estado y la Iglesia, todas producto de este sistema capitalista.

En Argentina, más de 21 mil mujeres denunciaron este año que sufren violencia dentro del hogar y se puede calcular que en lo que va de este año, alrededor de 100 mujeres murieron a causa de la violencia de género.

Esto sin contar que, mientras el gobierno de Cristina Fernández (como los anteriores) sigue imposibilitando la despenalización y legalización del aborto, mueren más de 400 mujeres al año por las consecuencias del aborto clandestino. Casi medio millar de muertes de mujeres que podrían evitarse con una ley que permitiera el acceso a la interrupción voluntaria del embarazo en los hospitales públicos.

También es violencia la ejercida en los lugares de trabajo, con salarios más bajos que nuestros compañeros, con precarización y discriminación laboral.

La (in)justicia, mientras tanto, hace su parte: como en el caso de Romina Tejerina (y tantos otros), garantiza la impunidad de los abusadores, mientras ratifica la condena contra la joven víctima. ¿Y cuántos son los casos de redes de prostitución, abusos de menores, jóvenes engañadas y violadas en “fiestas de la alta sociedad” en los que numerosos jueces, fiscales y otros altos funcionarios o sus hijos aparecen involucrados, pero sobre los cuales cae rápidamente un manto de silencio e impunidad? O como en el caso de Eli Diaz que con la lucha y la movilización logramos encarcelar a su violador, pero le dieron sólo 8 años de condena por diez años de abusos.

En Rosario el gobierno del Partido Socialista se viste de progre respecto a los derechos de la mujer, pero en Santa Fe siguen muriendo mujeres por abortos clandestinos, no se aplica la ley de educación sexual en las escuelas, y es una de las provincias con mayores índices de redes de tratas, con la policía provincial involucrada.

Mientras se profundiza la crisis económica en todo el mundo, y en nuestro país aumentan los despidos y suspensiones, más que nunca tenemos que prepararnos para enfrentarla, porque esta crisis es más violencia para las y los trabajadores.

CONDENA AL VIOLADOR DE ELI

2008-10-30T13:24:00.000-07:00

¡Basta de Violencia contra las mujeres!

El pasado lunes 27 de octubre comenzo el juicio contra el violador de Elizabeth Díaz, Arturo Benavidez, en un caso que, por sus similitudes, hace recordar al de Romina Tejerina: en 2006 Elizabeth fue encontrada desvanecida y ensangrentada en el baño de la casa donde trabajaba, en San Javier (Córdoba). Ese mismo día fue detenida en una cárcel de máxima seguridad, acusada de homicidio agravado por el vínculo, como una muestra más del silencio impuesto a los embarazos forzados, las violaciones sistemáticas y la humillación a la que son sometidas miles de mujeres en nuestro país. Sólo meses después pudo contar lo que vivía desde pequeña, cuando a los 9 años comenzó a trabajar en la casa del empresario, siendo sometida a sistemáticos abusos sexuales por parte de su patrón durante casi 10 años.

Su valentía para contar las penurias vividas y el apoyo de quienes nos movilizamos por su libertad significaron un importante paso: Eli fue absuelta por un jurado popular y su violador fue detenido. Sin embargo, el fiscal de la causa pidió la cínica condena de 8 años de prisión para la joven: como ocurrió con Tejerina, y sucede actualmente con el “caso Grassi”, la justicia pretende mantener la impunidad para los violadores mientras condena a sus víctimas. El 27/10 se llevará a cabo el juicio contra Benavidez, por lo que la sentencia de Eli dependerá en gran medida del resultado del juicio a su violador.

Tal como denuncian las abogadas del Ce.Pro.Dh., querellantes de Eli Díaz contra su violador, desde la apertura del caso no cesaron las maniobras “legales” para obstaculizar la condena a Benavidez: no sólo el juicio, infundadamente, no será en la jurisdicción originaria (donde todo el pueblo se movilizó en apoyo a Eli), sino que los pedidos de la defensa para resguardar los derechos de la joven fueron rechazados, igual que la solicitud de veedores de DD.HH., el pedido para que se filme el juicio, la prueba testimonial de reconocidas especialistas de género y abusos sexuales infantiles y la presencia del Inadi de Córdoba en las audiencias. Ahora la solicitud de veedores presentada en el Tribunal Superior de Justicia de Córdoba y remitida a la Oficina de DDHH del Poder Judicial, permanece sin respuesta.

¡Basta de violencia!

Detrás de Eli Díaz se esconde el silencio impuesto a miles de mujeres. Mientras las víctimas son niñas, adolescentes, jóvenes trabajadoras y pobres, los imputados (que en el 95% de los casos denunciados no reciben condena) son, innumerables veces, empresarios, patrones, comisarios y policías retirados que cuentan con el apoyo de influyentes jueces y funcionarios. Y si esto es así es porque para la justicia de los ricos y poderosos, las víctimas (más aún si se trata de mujeres pobres) son las victimarias, mientras que quienes debieran ser culpabilizados son beneficiados con el privilegio de la duda.

El gobierno de Cristina Fernández, la Iglesia, el Estado y sus instituciones, son responsables de que estas condiciones se mantengan y reproduzcan diariamente. sabemos que la conquista de nuestras reivindicaciones no va a venir de su mano: sólo organizándonos y movilizándonos por nuestros derechos será posible acabar con la violencia hacia las mujeres y terminar con la revictimización que los tribunales de esta justicia para ricos hacen recaer sobre nosotras.

CEREBROS COMPARADOS - Estudio de hétero y homosexuales

2008-10-21T14:31:00.000-07:00

Los cerebros de varones homosexuales se parecerían a los de mujeres heterosexuales, y los cerebros de mujeres homosexuales se parecerían a los de varones heterosexuales, según una investigación efectuada en Suecia. El estudio, dirigido por Ivanka Savic, se efectuó en el Instituto Karolinska de Estocolmo, y se publicó en la prestigiosa revista Proceedings, de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos. Mediante resonancia magnética, se midió el volumen y la forma cerebral de un total de 90 voluntarios, 25 heterosexuales y 20 homosexuales de cada género. Los varones heterosexuales resultaron tener “cerebros asimétricos, con el hemisferio derecho ligeramente más grande; las mujeres homosexuales también tenían esta asimetría; en cambio, los hombres homosexuales tenían cerebros simétricos, similares a los de las mujeres heterosexuales”. Además, por tomografía de emisión de positrones, midieron el flujo sanguíneo en la amígdala, región cerebral vinculada con el temor y la agresión: también obtuvieron resultados similares en varones homo y mujeres hétero, así como en varones hétero y mujeres homo. Según los autores, “es la más clara muestra hasta ahora de diferencias cerebrales entre sujetos homo y heterosexuales”, diferencias “probablemente forjadas en el útero o en la temprana infancia”. En el pasado, resultados en la misma dirección fueron posteriormente cuestionados. Fuente: Diario Página 12 - 18 de junio de 2008

LA PILDORA DEL DIA DESPUES

2008-10-10T10:42:00.000-07:00

CHARLA - DEBATE

Hace poco tiempo, en Córdoba fue prohibida la "píldora del día después",
utilizada como anticoncepción de emergencia, en los hospitales y los centros
de salud pública, mientras que en las farmacias seguirá siendo de venta libre.
Es gravísimo!! porque las mujeres que sólo podemos acceder a los servicios
públicos de salud, en el caso de necesitarla, nos veremos condenadas a un
embarazo no deseado o a los riesgos de un aborto clandestino. Y porque
atenta contra una medida indispensable de protección a las mujeres que han sido victimas
de violacion.

MUJERES EN LUCHA

2008-10-03T13:56:00.000-07:00

Este 28 de setiembre, Día de Lucha por el Derecho al Aborto en América Latina y el Caribe, desde Pan y Rosas - junto a la Multisectorial de Mujeres de Neuquén convocamos a una Jornada de Lucha en las calles para exigir Educación Sexual para decidir - Anticonceptivos para no abortar - Aborto legal seguro y gratuito para no morir. Realizamos una Radio Abierta, impresión de remeras, graffiteadas y sténciles por el centro de la ciudad. +Leer

CORDOBA

"Saquen sus rosarios de nuestros ovarios" fue el grito que se oyó frente a la Catedral cordobesa

El 29 de setiembre, en Córdoba, las mujeres de la agrupación Pan y Rosas -trabajadoras, estudiantes, artistas, trabajadoras de la salud y la educación- nos movilizamos junto a otras organizaciones, para mostrar en las calles que estamos decididas a organizarnos y a luchar para que no haya una sola muerte más por aborto clandestino. Se sumaron las y los compañeros de la runfla de tambores y del Colectivo Cultural quienes añadieron colorido a la marcha. +Leer

LA JUSTICIA Y LA IGLESIA NUEVAMENTE APUNTAN CONTRA UNA ADOLESCENTE VIOLADA

¡Exigimos que se cumpla ya el aborto no punible! ¡Luchemos por imponer el derecho al aborto libre y gratuito!

(Pan y Rosas, 30/09/08) Pan y Rosas repudia la intervención del juez de Bahía Blanca, Jorge Eduardo Longas, ordenando al Hospital Penna suspender el aborto que se le iba a practicar esta mañana a la joven discapacitada que quedó embarazada luego de viiolaciones reiteradas. El recurso judicial fue solicitado por una agrupación católica ante el juez, afirmando que hay una familia que quiere adoptar al bebé. +Leer

ENTERATE DE MAS...

VIOLENCIA DE GENERO

2008-09-25T08:25:00.000-07:00

La violencia no depende de lo económico ni de la formación, sino del aprendizaje cultural. Este es uno de los tantos mitos que sobreviven en este terreno. De la violencia hace uso un hombre sin educación y hasta un médico cirujano; un hombre sin trabajo y uno que tiene varias cuentas abiertas en un banco.

Los embarazos suelen aumentar los niveles de violencia, por lo que es frecuente que a los hospitales lleguen mujeres con pérdidas y con golpes que suelen ser fatales para la madre y para la criatura. Por lo general, en el marco de la violencia familiar los golpes están dirigidos a la cabeza de la víctima. Durante el embarazo, lo más frecuente es que vayan hacia la panza, los senos y los genitales

Aunque son menos, también los hombres pueden sufrir maltrato. La psicóloga social Silvia Fairman explica en su libro El hombre maltratado por su mujer que estos casos no son reconocidos por la Justicia, ni por la policía ni por la población: En la Argentina no suele haber cifras de maltrato en los hombres porque no se animan a hacer la denuncia. Menos aún sin son golpeados por sus compañeras...

CENTROS Y TELEFONOS DE ATENCION

SI NINGUNO DE ESTOS CENTROS ES CERCANO O ERES DE OTRA PROVINCIA IGUAL PUEDES LLAMAR Y CONSULTAR A DONDE RECURRIR.-

ORGANIZACIONES

VIOLENCIA FAMILIAR Línea 0800 – 666 – 8537 (MUJER)
Atiende las 24 horas a mujeres maltratadas física o emocionalmente
Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

NOVIAZGOS VIOLENTOS Línea 0800 – 666 – 8537 (MUJER)
Atiende las 24 horas adolescentes entre 13 y 21 años que atraviesen o hayan pasado por situaciones de violencia física, emocional o sexual en sus parejas o noviazgos.
Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires

MALTRATO A NIÑOS/AS Y ADOLESCENTES Línea 102
Atiende las 24 horas. Se deriva a servicios sociales, legales y terapéuticos.
Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires

PROGRAMA LAZOS DE AYUDA A MUJERES GOLPEADAS POR SUS HIJOS / AS.
Hipólito Yrigoyen 3202 Tel: (011) 4956 – 1768
Atención: Lunes a Viernes de 9 a 17 hs.
(Para solicitar entrevista de admisión hay que presentarse la última semana del mes a fin de obtener turno de Grupos de Autoayuda y Terapia individual)

CASA DE REFUGIO PARA MUJERES VICTIMAS DE VIOLENCIA.
(Brinda atención a mujeres golpeadas que residen en la Ciudad de Bs. As. Mayores de 21 años que se encuentren en situación de riesgo físico, psíquico y social de violencia familiar junto a sus hijos menores de 13 años (varones) y 15 años (mujeres). Ofrece alojamiento, asistencia psicológica, médica, social y legal.
El ingreso al refugio puede ser por distintas vías: Oficio judicial / Concurrencia directa a los Centros Integrales (CIM) / Derivación Hospitalaria / Línea Telefónica gratuita: 0800 – 666 - 8537

AVIVI asiste en forma gratuita a víctimas de violaciones. Su teléfono (4890-0672) recibe denuncias las 24 horas. Y tiene la cuenta 50117/6 en el Banco Provincia para recibir contribuciones.

LEGALES

UNIDAD FISCAL DELITOS CONTRA LA INTEGRIDAD SEXUAL Y PROSTITUCION INFANTIL -
Procuración General de la Nación - Tacuarí 163 piso 6º - Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Director General de la Unidad para la Investigación de Delitos contra la Integridad
Sexual, Trata de Personas y Prostitución Infantil ( UFI-SEX) Fiscal Julio César Castro
Hechos delictivos en los que interviene: Abuso sexual en todas sus formas, para su explotación
en cualquiera de sus formas, Prostitución Infantil y/o Pornografía Infantil. Tel.: 4331-4462, 4331-5208, 4331-5207, 4331-4638, 4331-5082, 4331-4811 | Email: ufiprosinf@mpf.gov.ar

ASOCIACION ARGENTINA DE MUJERES DE CARRERAS JURIDICAS.
Corrientes 1985 Piso 3 Dto. E Tel: (011) 4953 – 1648
Atención de Lunes a Viernes de 18 a 20 hs. (Asesoramiento Jurídico gratuito)

ASOCIACION DE ABOGADOS DE BUENOS AIRES.
Lavalle 1390 Piso 1 Tel: (011) 4371 – 3146 / 8869
Atención: de Lunes a Jueves de 13: 30 a 15:30 hs
Turnos: de Lunes a Jueves de 12:30 a 13:30 hs.
(Asesoramiento Jurídico gratuito)

CENTRO DE FORMACION PROFESIONAL, UNIVERSIDAD DE BS. AS.
Talcahuano 550 Piso 8° (Palacio de Tribunales) Tel: (011) 4371 – 7679 / 2861
Atención: Lunes, Martes, Jueves y Viernes de 8 a 17 hs.
(Asesoramiento gratuito / Patrocinio Jurídico gratuito)

COLEGIO DE AGOGADOS DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES.
Montevideo 640 Tel: (011) 4371 - 1110 / 2690
Atención: Lunes a Viernes de 19 a 20 hs.
(Asesoramiento Jurídico gratuito)

COLEGIO PUBLICO DE ABOGADOS.
Lavalle 1220 PB Tel: (011) 4382 – 8458
Atención: Lunes a Viernes de 10 a 13 hs. Turnos: de 10 a 10:30 hs.
(Patrocinio Jurídico gratuito)

Centros Integrales de la Mujer
(Todos los centros ofrecen asistencia interdisciplinaria, psicológica, legal y social gratuita a mujeres víctimas de violencia familiar. Asesoramiento legal y patrocinio jurídico, Psicoterapia individual y grupal y Grupos de reflexión y ayuda mutua)

CIM ARMINDA ABERASTURI.
Hipólito Irigoyen 3202, Once. Tel: (011) 4956 – 1768
Atención: Lunes a Viernes de 9 a 17 hs.

CIM COSMITZ BOCCALICH.
California 601, La Boca. Tel: 4301 – 3103
Atención: de Lunes a Viernes de 9 a 16 hs.

CIM ISABEL CALVO.
Piedras 1281, San Telmo. Tel: 4307 – 3187
Atención: Lunes a Viernes de 9 a 15 hs.
(Este centro se especializa en maltrato infantil y abuso sexual de niños/as y adolescentes)

CIM MARIA GALLEGO.
F. Beiró 5229, Velez Sarfield. Tel: (011) 4568 – 5142
Atención: de Lunes a Viernes de 9 a 17 hs.

CIM MARGARITA MALHARRO.
24 de Noviembre 113, Once. Tel: (011) 4931 – 6296
Atención: Martes a Viernes de 9 a 17 hs.

CIM LOLA MORA.
Agüero 301, Once. Tel: 4866 – 3298
Atención: Lunes a Viernes de 13 a 19 hs.

CIM ALICIA MOREAU.
Humberto 1470 1° Piso, San Telmo Tel: (011) 4300 – 7775
Atención: entrevista de admisión de Lunes a Viernes 13:30 a 18 hs.
Asesoramiento Legal: Lunes a Jueves de 14 a 18 hs.

CIM VILLA LUGANO.
Cafallate 5230, Lugano Tel: (0119 4867 – 0163
Atención: de Lunes a Viernes de 9 a 14 hs.

CIM ELVIRA RAWSON.
Salguero 765, Almagro. Tel: (011) 4867 – 0163
Atención: Lunes, Martes y Jueves de 13 a 17:30 hs
(Este centro se especializa en maltrato infantil y abuso sexual de niños/as y adolescentes)

ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES

ASOCIACION ARGENTINA PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DE LA FAMILIA
Isabel la Católica 839 Tel (011) 4301 – 8152 - Atención: de Lunes a Viernes de 10 a 16 hs.
Grupo de ayuda mutua para mujeres golpeadas / asistencia psicológica / Asesoramiento jurídico / Aranceles Institucionales

ASOCIACION ARGENTINA DE PREVENCION DE LA VIOLENCIA FAMILIAR
Bartolomé Mitre 1970 - 2º "B" (C1039AAB) Ciudad de Buenos Aires - República Argentina
Tel/Fax: (54 11) 4953-1268 | info@aapvf.com.ar | www.aapvf.com.ar
Para información o entrevistas llamar: Lunes de 18 a 21 hs. | Martes de 15 a 20 hs. | Jueves de 15 a 20 hs. (Grupo para hombres violentos / Grupo para niños/as y jóvenes de 13 a 18 años testigos de violencia / Aranceles Institucionales)

LUGAR DE MUJER
Corrientes 2621 Piso 8° Dto. 83 Tel: (011) 4962 – 9640
Atención: Lunes a Jueves de 16 a 19:30 hs
Grupo de Autoayuda a mujeres maltratadas / Asesoría Legal y psicológica / Aranceles Institucionales.

FUNDACION ALICIA MOREAU DE JUSTO
Pje.del Progreso 948 Tel: (011) 4924 – 2660 Atención: Lunes a Viernes de 15 a 18 hs.
Asesoramiento integral y prevención / Asesoramiento y patrocinio jurídico / Atención psicológica individual y familiar / Atención gratuita

SI NINGUNO DE ESTOS CENTROS ES CERCANO O ERES DE OTRA PROVINCIA IGUAL PUEDES LLAMAR Y CONSULTAR A DONDE RECURRIR.-

MUJERES Y SIDA

2008-09-12T19:17:00.000-07:00

Si estás considerando quedar embarazada, hay muchos asuntos que tendrás que tener en cuenta además del VIH, tales como cualquier otra afección médica que tengas como diabetes o presión arterial alta y si fumas o no, entre otras. Hablar con un proveedor de atención médica en el que confíes puede ayudarte a decidir cuándo es el momento adecuado para tratar de quedar embarazada. Por ejemplo, algunas mujeres comienzan a tomar vitaminas, dejan de fumar o se cambian de régimen contra el VIH antes de tratar de quedar embarazadas. Además, podrías discutir con tu proveedor de atención médica lo que se sabe hasta el momento sobre las maneras más seguras para que tú y tu pareja puedan concebir.

Te acabas de enterar tanto de que eres
VIH positiva como de que estás embarazada …
Si acabas de ser diagnosticada con el VIH y al mismo tiempo descubriste que estás embarazada, seguramente estarás experimentando emociones fuertes tales como ansiedad, preocupación y miedo. Dependiendo de si tu embarazo fue planeado o deseado, ciertas emociones difíciles podrían opacar otros sentimientos de felicidad o entusiasmo durante un tiempo. Este es un proceso natural y debes darte tiempo para afrontar tus emociones.

Hablar con un consejero acerca de tus emociones y con un médico acerca de tu embarazo, el diagnóstico del VIH, y las opciones de atención y tratamiento a las que podrías tener acceso, te ayudarán a planificar los pasos siguientes y a tomar decisiones acerca de cómo quieres proceder con tu embarazo.

Has sido VIH positiva por un tiempo y
te acabas de enterar de que estás embarazada …
Este es un buen momento para hablar con tu médico acerca de tu salud general y tu enfermedad del VIH. Si aún no tomas una terapia contra el VIH, tu médico te podría sugerir iniciarla dependiendo de factores tales como el tiempo de embarazo que lleves, tu carga viral y tu recuento de células CD4+. Debes iniciar los cuidados prenatales, preferiblemente con un ginecólogo obstetra (OB/GYN) que tenga alguna experiencia con el VIH y el embarazo

TRATAMIENTO

MAS INFO

DIRECCIONES UTILES

www.robertogiraldo.com

www.duesberg.com

www.theperthgroup.com

www.virusmyth.com

www.rethinkingaids.com

ANARCOFEMINISMO

2008-08-20T22:04:00.000-07:00

IMAGEN (BANDERA ANARCOFEMINISTA)

Y bien: hastiadas ya de tanto y tanto llanto y miseria, hastiadas del eterno y desconsolador cuadro que nos ofrecen nuestros desgraciados hijos, los tiernos pedazos de nuestro corazón, hastiadas de pedir y suplicar, de ser el juguete, el objeto de los placeres de nuestros infames explotadores o de viles esposos, hemos decidido levantar nuestra voz en el concierto social y exigir, exigir decimos, nuestra parte de placeres en el banquete de la vida.”

La Voz de la Mujer

Periódico Comunista-anárquico

1896-1897

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"¿El Feminismo?… si es anarco-feminismo suena mejor?

¿Será entonces que el anarquismo está de moda? , pero me parece que cuando de opciones de vida se trata, aunque las imágenes sean constituyentes de nuestra identidad, no sólo no son lo más importante sino que de ellas no se puede vivir.

El anarco-feminismo es un modo del anarquismo, es cierto, pero también lo es del feminismo.

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Tanto el feminismo como el anarquismo tuvieron como antecedentes numerosas historias de desigualdades, injusticias y atropellos y su enclave histórico se sitúa en una sociedad decimonónica donde la burguesía, gestante de la revolución industrial y política, veía cómo la clase obrera se rebelaba cansada de soportar todas las cargas sin poder disfrutar de los privilegios. Pero hay ciertos aspectos que diferencian fundamentalmente la lucha de los trabajadores de la específicamente femenina. En la primera se da una conciencia de clase que no existe entre las mujeres, ya que ellas se sienten más unidas a los varones de su propio status que a sus compañeras de género pertenecientes a status diferentes.

Asímismo, habría que añadir la escasa conciencia social femenina, consecuencia de muchos siglos de sumisión y tutelaje. Es cierto que hubo pensadores como Stuart Mill que se implicaron en la defensa de los derechos femeninos, pero ninguna revolución puede hacerse sin sus protagonistas. La mujer tenía que suprimir una mentalidad que la supeditaba al varón y aprender a valorarse y sentirse autosuficiente.

El sentido de confusión en que se han movido históricamente los vocablos feminismo y anarquismo, contribuye a que, tanto las personas defensoras como las detractoras de estos términos, descarguen sobre ellos golpes ciegos sin saber muchas veces qué defienden o qué combaten.

El feminismo primitivo, propulsor del derecho de la mujer a una participación política, ha dado paso a numerosas formas de feminismo que sería demasiado largo analizar. Algunas de ellas ven al hombre como un oponente a quien combatir a cualquier precio, pero no son esas las que interesan a las mujeres anarquistas, ya que éstas consideran al varón como un compañero que necesita ser concienciado, ya que se encuentra tan castrado por la sociedad patriarcal como la propia mujer.

Feminismo y anarquismo no son dos ideas contrapuestas, sino complementarias. Ambas aspiran a una sociedad formada por seres iguales, libres y responsables. El anarquismo lucha por la emancipación del individuo y, como tal, también por la mujer, pero ella sabe que sólo puede llevarse a cabo una revolución igualitaria si todos los individuos que participan en ella lo hacen en las mismas condiciones.

El problema de la emancipación femenina no surge de la diferenciación genética entre hombre y mujer, ya que las desigualdades biológicas que separan a ambos son muy escasas. La falta de entendimiento entre los dos géneros que forman la Humanidad se genera en un ejercicio de poder.

La subordinación de la mujer al hombre no se ha debido nunca a cuestiones de tipo biológico, sino ideológico y económico.

Salvo en casos excepcionales, debido a situaciones de privilegio, la mujer no tuvo conciencia de su opresión como género hasta finales del siglo XVIII. En 1791, la Revolución Francesa asumió en parte las inquietudes femeninas con la publicación de "Los derechos de la mujer y la ciudadana", que redactó Olimpia de Gouges basándose en la Declaración de los Derechos del Hombre.

Casi simultáneamente, Mary Wollstonecraft, seguidora ideológica de Saint-Simon y Fourier, publicaba en Gran Bretaña "Vindicación de los derechos de la mujer" y provocaba una catarsis en una sociedad donde los derechos femeninos eran inexistentes y las normas legales sometían a la mujer a una total obediencia y dependencia del varón. Éste debía ser ciegamente obedecido por las mujeres de su familia, era quien fijaba el domicilio conyugal, quien debía autorizar la compra o venta de cualquier bien y quien se quedaba con todo el patrimonio en caso de separación o abandono.

No obstante, debido a la indiferencia social, las corrientes de opinión favorables a la emancipación femenina no tomaron cuerpo hasta mediados del siglo XIX. Mujeres como Flora Tristán, E. Cady Stone o Lucrecia Mott sembraron las primeras semillas de rebeldía. Numerosos grupos femeninos se organizaron en Francia, EE UU y Gran Bretaña, y salieron a la calle solicitando su derecho al voto como elemento de presión política para conseguir ciertas mejoras. Incluso hubo inmolaciones a favor de la causa, como el suicidio de Emily Davison que se arrojó a los pies de los caballos que corrían el Derby de Epson.

Así comenzó un imparable movimiento sufragista que sería el germen del feminismo. Millicent G. Fawcett fundó en Gran Bretaña una asociación que, tras cincuenta años de lucha consiguió, en 1918, una ley aceptando el voto de las mujeres mayores de 30 años. Asímismo, Emmeline G. Pankhurst fundó en Londres, en 1903, la Unión Femenina Social y Política y Brunschwing, en 1909, fue la creadora de la Unión Francesa para el Voto de las Mujeres. En Alemania, hasta 1908, se consideraba a la mujer sólo apta para "el hogar, los niños y la iglesia" y en Gran Bretaña, universidades tan prestigiosas como Oxford o Cambridge, siguieron manteniendo cerradas sus puertas a la mujer. Ni la burguesía ni el proletariado facilitaban la incorporación social del mundo femenino. Pese a todo, una nación tras otra fue reconociendo el derecho de las mujeres al voto, con excepción, entre otras, de Francia y Suiza. Pero como pudo comprobarse muy pronto, el voto no había dado a la mujer su libertad y, tras un corto letargo, el feminismo surgió de nuevo con otras reivindicaciones y metas diferentes.

Paralelo al despertar de la conciencia femenina en el siglo XIX, estaba tomando cuerpo el anarquismo. William Godwin (1756-1836) atacaba la propiedad privada y acusaba al Estado de basar su existencia en la fuerza y en la opresión del individuo, y posteriormente Proudhon (1809-1865), que también condenaba la propiedad privada, rechazaba la actividad política y defendía un sistema social en el cual la libertad no surgiría de un orden, sino que sería el origen del mismo.

El anarquismo nunca hizo diferenciación de géneros, pero sus ideólogos, resultado de la época que les tocó vivir, ignoraron por completo a la mujer.

Fue la Revolución Industrial, con la incorporación de millones de mujeres al trabajo asalariado, que sirvió como revulsivo a una situación en exceso injusta; aunque bien es verdad que el cambio se inició muy lenta y paulatinamente. La sociedad burguesa admitió a la mujer en el mundo laboral, pero considerándola un individuo de segunda clase. Trabajadora poco cualificada y por tanto mano de obra barata, era fácilmente manipulable debido a unos rígidos principios religiosos y morales y estaba llena de miedos y prejuicios.

La inhumana situación que empezaron a soportar las mujeres en las fábricas situó la reivindicación de la emancipación femenina en el centro de una lucha social y política. Se produjo así una alianza histórica, la del feminismo con los movimientos obreros.

A pesar de todo lo dicho anteriormente, la mujer obrera, sin acceso a la cultura, sin derechos legales y con muy baja autoestima debido a su secular sometimiento al varón, no se encontraba capacitada para iniciar su propia revolución.

Debemos observar cómo las primeras mujeres sufragistas no sólo surgieron de la burguesía, lo que les permitía tener una saneada economía, sino que estuvieron unidas a hombres con inquietudes sociales. Podemos mencionar, entre otros muchos ejemplos, a Mary Wollstonecraft, que estaba casada con el ya mencionado William Godwin, considerado por muchas personas como el primer teórico anarquista y a Millicent Fawcett , esposa de Henry Fawcett, discípulo de los economistas Smith y Stuart Mill, profesor de economía política en Cambridge y ministro de Correos británico en 1880.

Como podemos deducir del anterior análisis, los movimientos feministas tienen una raíz burguesa y sufragista. Pretendían conseguir la igualdad de los géneros tomando como base la posición del varón en la sociedad; es decir, no buscaban una transformación social, sino la participación de la mujer en los privilegios, el poder y los estamentos jerárquicos que hasta entonces eran exclusivamente masculinos. Por esto, las mujeres anarquistas nunca se consideraron feministas e incluso llegaron a ridiculizar a quienes eran consideradas como tales. Se automarginaron y a la vez fueron marginadas por el feminismo.

Sin embargo, todas ellas desencadenaron una lucha férrea contra la sociedad patriarcal y dejaron patente su voluntad de enfrentarse tanto al Estado que las alienaba en cuanto personas, como al patriarcado que les impedía su liberación como mujeres. Sin ellas mismas saberlo estaban actuando como verdaderas feministas, puesto que se desvinculaban de la lucha masculina en cuanto género.

Mientras en el resto de Europa los movimientos feministas surgieron de la concienciación de las mujeres, en España eran los intelectuales quienes se preocupaban del feminismo. La falta de un desarrollo industrial, la falta de una clase media fuerte y numerosa y la inestabilidad política que dominó España hasta 1975, frenaron los avances educativos de la mujer y la imposibilitaron para tomar conciencia de su situación. El siglo XX comenzó con una población analfabeta del 63,7 por cien, sólo algo inferior a la de Portugal que estaba en el 79,1 por cien y Bulgaria que se encontraba en el 80 por cien.

Sólo dos mujeres, María Egipcíaca Demaner y Gongoreda y Josefa Amar y Borbón, se interesaron por el tema de la instrucción femenina en el siglo XVIII y lo hicieron de una manera elitista, en la que dinero e inteligencia se identificaban y la mujer del pueblo era valorada solamente como elemento productivo. No podemos hablar de movimientos feministas hasta el siglo XX, aunque sí de feminismo, ya que aparecieron corrientes que luchaban por la emancipación de la mujer, no organizadas, en torno a Emilia Pardo Bazán, Concepción Arenal o Cecilia Böll de Faber (Fernán Caballero), traductoras de numerosas obras de feministas francesas y británicas.

Como precursora de los movimientos feministas aparece en Cataluña en 1871 la Asociación para la Enseñanza de la Mujer. En ese mismo año, Teresa Claramunt organizó un sindicato para trabajadoras del textil y en 1903 Belén Segarra fundó la Federación de Mujeres Malagueñas.

Teresa Mañé, conocida en los medios libertarios como Soledad Gustavo, fue una de las grandes feministas de principios de siglo pese a no haber utilizado nunca ese apelativo. Junto con su compañero, Juan Montseny (escritor anarquista conocido con el pseudónimo de Federico Urales) fue editora de La Revista Blanca, publicación que llegó a dirigir mientras Urales se veía obligado a un exilio interior por orden gubernamental.

En 1888, la Ley de Asociaciones dio paso a la formación del sindicato UGT, que agrupó a los trabajadores, casi de manera exclusiva, hasta la aparición del anarcosindicalismo con la CNT, que alcanzaría su máximo esplendor en 1931.

La CNT se preocupó de atraer a la mujer española a su militancia, de resolver sus problemas laborales y de lograr su plena integración social.

En 1910 se fundó en Barcelona la Biblioteca Popular per la Dona y ese mismo año tuvo lugar el Congreso fundacional de la Confederación Nacional del Trabajo. En él se reconoció oficialmente la necesidad del empleo femenino como base para la consecución de la independencia de la mujer mediante un salario que, en todo momento, debía ser equiparable al del hombre. No obstante, acostumbrado el varón a tutelar a la mujer como si de una menor de edad se tratase, debemos señalar que le costaba mucho poner en práctica lo que defendía de manera teórica.

Al tratarse de un sindicato con planteamientos anarquistas, la CNT no apoyó ni participó en ningún momento en las aspiraciones de los denominados movimientos feministas. Partidaria de la acción directa, su lucha no se encaminó a la consecución del voto, sino a la consecución de igualdades laborales y salariales para los dos géneros.

A pesar de todo, el número de trabajadoras continuaba siendo minoritario. En 1921, con el desastre de Annual, muchos combatientes prefirieron morir en inmundos barracones acondionados como hospitales sin ninguna ayuda médica, antes que ser curados por manos femeninas. A esa descalificación femenina en los comienzos del siglo XX, se debe en parte el subdesarrollo de España en años posteriores.

En 1920 se creó en Valencia la Sociedad Concepción Arenal y en 1922, Margarita Nelken publicó "La condición social de la mujer" que contribuyó a la concienciación de buena parte de la sociedad femenina.

En 1928 se fundó la Asociación Nacional de Mujeres Españolas, de tendencia izquierdista. Dos años después, Hildegart Rodríguez publicó "Al servicio de la Nueva Generación" y un año más tarde, otra obra que despertó una encendida polémica en todo el país, "Educación sexual".

Pero no fue hasta 1936 cuando anarquismo y feminismo unidos tomaron cuerpo en una organización que sirvió de revulsivo social. En ese mismo año se fundó la Agrupación Mujeres Libres, formada por mujeres militantes de la CNT, conscientes de que una revolución de mujeres sólo podría ser realizada por mujeres. Mujeres Libres, propiciada por Lucía Sánchez Saornil, Mercedes Comaposada y Amparo Poch, llegó a contar con 119 agrupaciones, de las cuales 22 estaban en Madrid y 6 en Barcelona. El resto se dispersaban por Bélgica, Checoslovaquia, Francia, Holanda, Inglaterra, Polonia, Suecia, Argentina, EE UU etc.

Por mucho que se escriba sobre Mujeres Libres y por muchos homenajes que se le tribute, nunca se podrá hacer justicia. Quisieron ser una rama más del Movimiento Libertario, lo mismo que la CNT, la FAI o JJ LL, lucharon por su emancipación de la triple esclavitud, de género, cultural y laboral. Deseaban estar en la vanguardia de la Revolución Social que preconizaba el anarquismo, y crear una conciencia solidaria entre hombres y mujeres para convivir sin ningún tipo de exclusiones y asumiendo una obra común.

Aquellas mujeres tenían muy claro algo que actualmente defendemos otras muchas que nos consideramos anarquistas. El cambio social no supondrá la terminación feliz de todas las marginaciones femeninas. El Estado extiende los tentáculos de su poder sobre tres pilares sociales fundamentales: el mundo laboral, el familiar y el educativo. Para esto necesita ejercer su fuerza sobre la mujer pero, como hay muchas facetas de la cotidianidad que se le escapan, ha buscado el apoyo del hombre convirtiéndolo en su cómplice. Éste es manipulado para que ejerza por delegación su fuerza sobre la mujer.

¿Por qué el hombre se presta a este juego? Sencillamente, porque el rol en que ha sido educado (y aquí las mujeres, como primeras educadoras, tendrían que iniciar su "mea culpa"), le permite identificarse con el poder. Cualquier varón, aun el más oprimido y ansioso de libertad, ve en el poder una tentación y un objetivo a alcanzar. Sin embargo, la mujer (y aquí no caben las excepciones que todos conocemos) acostumbrada a padecer el poder sobre su cabeza, lo analiza desde la realidad de su vivencia cotidiana y puede verlo con la cotidianidad que da la lejanía. Ella sabe por experiencia que el poder en sí mismo supone la castración, la negación de la libertad.

El tipo de relación que la mujer se ve obligada a mantener con su entorno, es decir, los roles de esposa y madre que la sociedad patriarcal ha establecido para ella, hace que asuma los valores ideológicos dominantes a través de la educación, entendida como tal no sólo la escolarización, sino la socialización global.

Es verdad que la mujer está accediendo cada vez más al mundo de la cultura, que ha entrado masivamente, no sólo en la enseñanza media, sino también en la universitaria, pero también es verdad que, empeñada en que siga conservando sus roles, la sociedad patriarcal la ha encaminado mayoritariamente hacia disciplinas consideradas humanísticas, en tanto que a los varones les ha incitado a las técnicas. Esto ha ocasionado que las humanidades estén devaluadas y que nos encaminemos hacia una enseñanza cada vez más técnica y práctica.

La preparación intelectual que el poder concede a la mujer, intenta situarla en un segundo plano y sirve como pretexto para impedir su avance social. Su incorporación tiene así un carácter subsidiario, es decir, cuando el hombre no puede trabajar, los ingresos masculinos son escasos o la mujer no tiene pareja que la apoye económicamente.

Sin embargo, la actual esclavitud de la mujer tiene unas connotaciones muy particulares. En cualquier caso de opresión, la lucha termina con la liberación del individuo subyugado. Sin embargo, en el caso de la liberación femenina, no ocurre así. Ella no desea romper los lazos que la unen a su opresor. Por este motivo, la mujer que debe liberarse del varón ha de enseñar a éste a liberarse de sí mismo. La liberación de la mujer no se agotará, por tanto, en sí misma, sino que tendrá que extrapolarse al varón si quiere ser eficaz. Y este es uno de los más importantes retos que tendrá que asumir.

Es posible que, sin ella misma percibirlo, la mujer actual esté poniendo los cimientos de una sociedad nueva, pero el verdadero cambio tiene que realizarse en su interior para continuar después en el interior del hombre.

Sólo cuando él aprenda a resistir la tentación del poder, cuando aprenda a contemplarlo con una mirada más objetiva y libre que le permite su actual implicación, lograremos los dos géneos unidos nuestros objetivos, que no son contrapuestos, sino convergentes.

Tal vez algún día, el varón se decida a no ejercer ninguna clase de poder sobre la mujer y no coarte su libertad, ya que ningún género puede ser realmente libre si no lo es el otro. Y porque la sociedad libre, justa e igualitaria con que todos y todas los que aspiramos al anarquismo soñamos, no podrá conseguirse jamás si la mitad de la humanidad permanece en silencio subyugada por la otra mitad.

ANARCOFEMINISMO EN AMERICA LATINA

http://www.mujeresaloeste.org.ar/feminismos/anarcof.html

ABORTO... LEGAL O ILEGAL?

2008-08-15T10:30:00.000-07:00

LO LEGAL..........

Cada ocho minutos, en algún lugar del mundo, una mujer muere por complicaciones de abortos realizados en condiciones de riesgo y al menos 75 más quedan con lesiones, muchas de ellas permanentes. Con este dramático telón de fondo, se lanzó en esta ciudad un llamado mundial a la acción para que se reformen las leyes que criminalizan y restringen el acceso a la interrupción voluntaria del embarazo y para que se practique esta intervención médica sin obstáculos en centros de salud. Fue ayer, en la Conferencia Global sobre Aborto Seguro que reúne en esta ciudad a más de setecientos participantes de setenta países –entre ellos de Argentina– entre expertos en salud pública, médicos, activistas, investigadores, abogados y funcionarios públicos. Por primera vez, en un foro mundial de esta magnitud se definió al “aborto legal y seguro como un derecho humano que debe garantizarse en todo el mundo”.

Frente a la abadía de Westminster, una de las iglesias mas visitadas del mundo y en la que fueron coronados numerosos reyes ingleses, comenzó ayer y se extenderá hasta hoy la primera conferencia global dedicada exclusivamente a analizar la problemática del aborto y sus graves consecuencias para la salud de las mujeres, especialmente pobres, cuando no se garantiza el acceso a un procedimiento con especialistas capacitados y en centros de salud adecuados. “El concepto de aborto seguro incluye el acceso a la anticoncepción”, aclaró a Página/12 Elizabeth Maguire, presidenta de IPAS, una de las organizadoras del multitudinario evento. Una de las expositoras invitadas es la directora del Centro de Estudios de Estado y Sociedad (Cedes), de Argentina, la investigadora Silvina Ramos.

Por la mañana, cuando los más de setecientos inscriptos comenzaron a llegar al Centro de Conferencias Queen Elizabeth II, una veintena de adolescentes movilizados en contra del derecho al aborto les dieron la bienvenida con un gran cartel que decía: “Las mujeres se merecen más que un aborto”. Fue la única manifestación contraria a la reunión, convocada por tres organizaciones líderes en defensa de los derechos sexuales y reproductivos, que trabajan en el Reino Unido y países en desarrollo de Africa, Asia y América latina.

La definición del acceso al aborto legal y seguro como un derecho humano fue uno de los ejes de la primera jornada, en la que también se analizaron, entre otras temáticas, las barreras que ponen los médicos para impedir el acceso al aborto, aun en los países donde esta práctica está permitida. La estadounidense Stephanie Schlitt, coordinadora de Derechos Reproductivos de Amnistía Internacional, fue una de las expositoras que abordó el enfoque de los derechos humanos. La entidad acaba de sentar posición frente al tema hace apenas cuatro meses. Hasta ese momento no se había involucrado con la problemática del aborto. “Deben eliminarse las leyes que limitan el acceso al aborto y a servicios seguros. Es una violación cruel de derechos humanos y significa un trato inhumano y denigrante para las mujeres. Los estados tienen que garantizar que las mujeres que requieran un aborto seguro no estén expuestas a situaciones de riesgo”, destacó Schlitt. Y apuntó: “La violación de las leyes que penalizan el aborto es el acto criminal más frecuente que cometen las mujeres”. Advirtió además que “la criminalización del aborto refuerza la discriminación de género”.

En la misma línea se pronunció la abogada colombiana Luisa Cabal, directora del Programa Legal Internacional del Centro por Derechos Reproductivos (CDR), una organización con sede en Nueva York. Cabal ha sido pionera en llevar a comités internacionales de monitoreo de derechos humanos casos relacionados con la negación del acceso al aborto, en los que ha obtenido resoluciones favorables. En el primer caso –conocido como K.L. vs. Perú– en 2005, el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas estableció que se habían violado los derechos de una muchacha peruana de 17 años cuando funcionarios públicos de salud le negaron un aborto terapéutico pese a que el feto sufría anomalías de carácter fatal (la criatura vivió pocos días en los que la adolescente fue obligada a amamantarlo). En marzo de 2006, a consecuencia de otro caso defendido por el CDR ante la Comisión Interamericana, el gobierno mexicano admitió que había violado los derechos de una chica de 13 años embarazada como consecuencia de una violación y a quien se negó la interrupción voluntaria de la gestación. “La legislación que criminaliza el aborto es incompatible con el respeto a los derechos humanos”, recordó ayer Cabal en una de las mesas redondas sobre la declaración del Comité de Derechos Humanos en relación al caso K.L.

Las leyes más restrictivas con respecto al aborto se encuentran fundamentalmente en países latinoamericanos, africanos y de Medio Oriente. El caso de Nicaragua, que recientemente prohibió incluso el aborto terapéutico, fue otro de los ejes de la conferencia. Existen ahora sólo cuatro países en los que está completamente prohibida la interrupción voluntaria del embarazo, aun cuando está en peligro la vida de la mujer. La reforma legislativa en el país centroamericano es “un trágico ejemplo de cómo los políticos juegan con la vida de las mujeres”, denunció el ginecólogo y obstetra Arnoldo Toruno, profesional de la Universidad Autónoma de Nicaragua. Desde que la prohibición total entró en vigencia, un mes atrás, ya murieron al menos cinco mujeres por no recibir asistencia médica durante el embarazo debido a que los médicos tienen miedo de ser denunciados en la Justicia: el nuevo ordenamiento legal penaliza el daño físico y psíquico al feto.

En la inauguración de la conferencia quedó claro uno de los objetivos principales de la convocatoria: los líderes de las tres entidades organizadoras –Dana Hoving, de Marie Stopes International; Elizabeth Maguire, de IPAS; y Anne Quesney, de Abortion Rights– lanzaron un llamado de acción para que las mujeres en todo el mundo tengan acceso al aborto seguro. “Esta conferencia va a favorecer que las mujeres tengan control sobre sus cuerpos”, considero Quesney, oriunda de Bélgica. “Debemos decirles a los líderes gubernamentales, a los funcionarios de salud y a las mujeres de todo el mundo que no vamos a tolerar más el silencio y la falta de acción en este tema que afecta la vida de tantas personas”, indicó la estadounidense Maguire. Cada año el aborto inseguro se cobra 66.000 muertes de mujeres en todo el mundo y deja lesiones a millones. La casi totalidad de esas muertes ocurren en países en desarrollo: en Africa, 36 mil; en Asia 28 mil y en Latinoamérica y el Caribe unas 2000.

PARA MAS INFO CLCK EN ESTE ENLACE.

http://www.abortolegal.com.ar/

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LO ILEGAL.......

El aborto es en sí un peligro, pero cuando éste se realiza de forma ilegal, el peligro aumenta de forma alarmante. Un informe de Médicos Sin Fronteras advierte sobre los riesgos que encierra la práctica de un aborto ilegal y la inseguridad sanitaria que ofrece, hasta tal punto que se produce una muerte cada seis minutos por un aborto ilegal.

Las cifras se podrían tachar de escandalosas, nada menos que 46 millones de abortos se practican cada año en el mundo y de ellos, casi la mitad se realizan en condiciones peligrosas que pueden acabar con la vida de la mujer. Hasta un 13% de las muertes maternas anuales en todo el mundo son fruto de las complicaciones resultantes de un aborto ilegal. Quien práctica este tipo de interrupciones del embarazo no sabe o no puede solucionar las fatales consecuencias resultantes, ya sea por desconocimiento, falta de medios, medidas higiénicas y un largo etcétera que no hacen otra cosa sino condenar enérgicamente esta práctica. Los datos muestran una gran cantidad de complicaciones, lesiones, infecciones, hemorragias, etc.

Además, hay que añadir que para las mujeres que logran sobrevivir a esta intervención, en muchos casos pierden la capacidad de la concepción o tendrán en un futuro serios problemas para quedarse embarazada nuevamente. En el continente africano un aborto tiene hasta 700 veces más de probabilidades de acabar trágicamente, el riesgo no compensa en absoluto.

La mayoría de las muertes se producen en los países subdesarrollados, la falta de medios y la carencia de información hace que muchas mujeres se pongan en manos de verdaderos carniceros. Son demasiadas las muertes que se producen en el mundo para que se obvien, sería interesante realizar campañas informativas que explicaran a todas las mujeres los riesgos de los abortos ilegales, pero también mostrar la importancia de la vida que encierran en su vientre.

Perseguir a quienes practican un aborto de forma ilegal es necesario, como también lo es la educación, el conocimiento es una poderosa arma para luchar contra esta práctica.

APEDREANDO MI REFLEJO

2008-07-02T14:05:00.000-07:00

PARA ENTRETENECE UN RATO... UN MUY VERDADERO ESCRITO REALIZADO NADA MAS NI NADA MENOS QUE... POR LA QUE ME PARIO!... MI MADRE!

Yo digo que la estrellas
le dan gracias
a la noche
porque encima
de otro coche
no pueden lucir màs bellas....
Silvio Rodriguez.

Me habìa levantado esa mañana radiante como flor abierta despuès de la lluvia. Me mirè al espejo, los labios rojos y pulposos como una fruta, los ojos un poco inchados pero rasgados y chispeantes como los de mi gata. El pelo revuelto caìa en ondas envolvièndome el rostro. La luz del sol se metìa sensualmente por la ventana dorando a la hoja mi cuerpo...........”Què linda que estàs!” me dije.
Mientras me duchaba pensaba que me iba a poner, porque para tan esplèndido feeling habìa que buscar el atuendo acorde.
Me enfundè en un vestido algo casual pero ceñido en los puntos claves, para eso de “realzar la figura”, taconazos de vèrtigo para perpetuar el aire gatuno del amanecer; maquillaje supernatural, para tapar las imperfecciones (aunque no tuviera a mi parecer ninguna) gloss en la boca, perfumito y a la calle.
¡Ahhhhhh! Esto de setirse una diosa a una la pone a cien. Y allà iba yo, taconeando y meneando pa-ti, pa-mi; pa-ti, pa-mi.
- Buenos dìas, guapa. ¡Còmo se me ha venido hoy! Algùn asunto especial se trae. Me dijo el del parking.
- ¡Buenos dìas! Gracias. No, nada en particular. Es que hoy me he levantado de buen humor. Pa-ti, pami; pa-ti, pa-mi. (Joder, que dìa que se viene....).
Subì las escaleras hacia la calle, me sentìa còmo desfilando por la alfombra roja de un dìa maravilloso.
Cafecito con una amiga que ni bien me viò entrar al bar solto:
- Bueno, bueno. ¿A que la noche estuvo larga?
- Què va, largamente dormida. No sè que que se trae entremanos mi autoestima. Lo ùnico que sè es que me veo y siento estupenda. Paguè y salì meneando.

Camino al trabajo me crucè un par de tìos trajeados los que distraìdamente me hecharon una esquiva mirada. “Son tìmidos” pensè. Pa-ti, pa-mì; pa-ti, pa-mì.
Me adelantò ràpidamente una tìa que calzaba jeans y una blusa escotada que dejaba entrever sus poderosas delanteras, mientras mi orgullo me impedìa mirarme el escote aunque, al mismo tiempo, mi nociòn corporal me acusaba con un dedo tieso. Entonces caigo en cuenta que los tìos me habìan mirado esquivamente porque esquivaban mi presencia para dar toda su atenciòn a la percherona. ¡Bah! Si sòlo son un par de siliconas, me decìa. Menudo espejismo. Comenzaba el derrumbe.
Fue igual que cuando venìa hace unos dìas de frente una bombòn sonriendo como un actor de cine y una entre confiada y sorprendida, le regala una sensual sonrisa y la embriaguez del momento te hace pronunciar un sibilante ¡Hoo-la! Y el tipo pasa dàndote la misma atenciòn que a una planta y ves que se saluda con una supermodelodelujo que viene detràs tuyo. Bochornoso. Y te vas pensando: seguroquesunaestùpidaquetienecacaenlacabeza
y seguramentetàtodaoperada y elguaperasesunidiotaperotàbuenisimo. Mierda, que vergüenza.
Ay mi pobrecita autoestima. Evaporarse. Patipamipatipami.....¡què estarìa pensando cuando me puse estos malditos zapatos!
Hipocrita. No ellos; yo. Si no hay nada mas lindo que esa sensaciòn de caminar por la calle rajando la tierra. Bueno sì hay, pero no tienen nada que ver con sentirse deseada que es el punto en cuestiòn. Y lo mìo habìa sido un subidòn idiopàtico. Nadie habìa dejado escrito nada sobre mi cuerpo.
Nada del oscuro objeto del deseo, no señoras. El deseo a la luz del dìa, plantado a la cara, embriagàndote hasta el mareo, ponièndote alas en los pies, que no caminas, te deslizas segura de ti misma. Pero, ¿còmo puedo estar segura de mì misma si amanecì una diosa y antes de mediodìa soy una cucaracha? Se me erizan los pelos de las patas recordando a mi amigo Franz. No quisiera que de tanto meterme para dentro nunca màs quiera ir fuera.
Da igual si en ese momento eres una mariposa, seguramente la inseguridad te revuelve el estòmago y piensas que no eres màs que un gusano con alas.
Si eres rubia, quieres ser morocha; si tienes culo, seguramente te faltan tetas; si eres alta, seguro que te irìa mejor ser bajita; si llevas un jean, te hubiera sentado mejor un vestido; etc, etc. Esa manìa de desear ser otra a la que seguramente le va mejor que a ti. Nena, nena, y si la otra quisiera ser tù, ¿què le dirìas?.
Eso pasa por andar coqueteàndole al señor Deseo agarràndole el gustito hasta rayar la adicciòn, lo que inevitablemente invoca a la señorita Histeria. Es como ir caminando agarràndote de una pasamanos aquì y otro màs allà, como si necesitaras ir de deseo en deseo, bamboleadote de liana en liana............. hasta que el pròximo asidero se evapora, y te estrellas con la realidad.
Y se acabò el ensueño, y me agarra el berrinche, pataleo y me odio. Por ingenua, por idiota, porque soy insegura e histèrica.
Una tiene que estar segura de una misma sin importarle lo que piensen o digan los demàs. Pero ¿còmo se construye tu imagen y tu personalidad?¿ No es acaso el resultado de lo que nuestra imagen y acciones devuelven? Monologar es un sinsentido en este caso. Es como si no te devolviera la imagen un espejo. Sin el feedback ¿de què sirven las sensaciones y los sentimientos? No tendrìan utilidad las vìas eferentes si no funcianaran las aferentes y viceversa. Un desperdicio.
Que arroje la primera mentira aquella que no se ha sentido recièn bajada del Olimpo el dìa despuès de haberse hechado el mejor polvo de su vida. O que done a las demàs las ferormonas que le sobren la que diga que se siente la hembra màs deseada sin que ese sentir haya sido untado en su piel por otro.
Hay que trazar la raya.
Puede que alguna ninfa, transcurra toda su vida ondeando de liana en liana. O bien es una afortunada del eros o una chiflada que si no es la niña predilecta del dios, se lo imagina. Da igual, morirà feliz.
Otras como yo, que estamos up and down en la montaña rusa de nuestra autoestima. Brillando como el sol o embadurnadas en una ciènaga nauseabunda,
con todos los estados intermedios que puedan caber entre el arriba y el abajo que nosotras mismas nos pongamos.
Y asì andamos deambulando por estos parajes mundanos, atrapando lo que se pueda de estima, parchando agujeros del alma, justificando nuestros errores y saliendo al ruedo con un nuevo traje de luces.
No es que tenga problema de autoestima, ni que tema a mis fantasmas, es que no soporto como me sientan los pelos de cucaracha.

Tenemos derechos!

2008-04-24T09:23:00.000-07:00

La problemática de los derechos humanos de las mujeres es a la vez la misma y distinta que la de los hombes.

Como los hombres, las mujeres son víctimas de represión, tortura, desapariciones, hambre.

A su vez, las mujeres también pueden ser víctimas de métodos represivos particulares, tales como la violación sexual y el embarazo forzado y sin duda la discriminación cotidiana.

Las mujeres trabajan más, ganan menos, y muchas veces no tienen el derecho a su vientre, a su nombre, a sus hijos.

http://www1.umn.edu/humanrts/instree/women/span-wmn.html

feliz cumple pa miiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

2008-03-11T21:03:00.000-07:00

para hacer las cosas que quiero hacer ncesito de tu dinero, apoyo económico..., entonces no puedo ser independiente y giro a tu alrededor como un satélite. Pero esto no se va a extender hasta la eternidad porque "gracias a vos" voy a ser yo mi propio planeta en un futuro cercano.
los pasos tan cercanos al existir de la mente... volando, flotando a los increibles pozos del mas alla de los cuerpos giratorios... supuestamente... por la trierra..
olvido que me has dejado la responsabilidad de crecer bruscamente , bajo los hechizos de tantos estimulantes!!!!!
por que?!!!!! pregunta que nunca encontratra razon a ninguna respueta... no te creoo... no... estas ...lejos... lejos...
soy mujer lista para morir.

Las Histericas (Liliana Felipe)

2008-03-07T04:51:00.000-08:00

Las histéricas somos lo máximo!

Extraviadas, voyeristas, seductoras, compulsivas

finas divas arrojadas al diván de Freud y de Lacan.

Ay! Segismundo, cuánta vanidad! infantiloide y malsano el orgasmo clitoriano?

Ay! Segismundo, cuánta vaginalidad,el orgasmo clitoriano se te escapa de la mano.

Ay! Segismundo de tan macho ya no encaja no me digas que el placer es pura paja.

Por lo demás correspondo a tus teorías estoy llena de manías, sueños, fobias y obsesiones,

sólo tu envidia del pene y el diván de tus eunucos

administra mis pulsiones compulsivas.

Cómo me duele este mundo, Segismundo la parálisis, la envidia, la neurosis nos gobierna

como me duelen los pobres, como jode la miseria,

ora si que lo de menos es la histeria.

Ay! Segismundo, ...

Las histéricas somos lo máximo!

Solidarias, fabulosas, planetarias, amorosas

super egos moderados, cunnilinguos para todas a placer...

Ay! Segismundo, cuánta vanidad!

Ay! Segismundo, cuánta vaginalidad,

Ay! Segismundo de tan macho ya no se

si poner punto final, o ponerle punto G.

1542, C0nLapAy4Ra, L4s aMaZ0nAs-

2008-03-06T03:22:00.000-08:00

No tenia mala cara la batalla, hoy, dia de San Juan. Desde los bergatines, los hombres de Francisco de Orellana estaban vaciando de enemigos, a rafagas de arcabuz y de ballesta, las blancas canoas venidas de la costa.

Pero pelo los dientes la bruja. Aparecieron las mujeres guerreras, tan bellas y feroces que eran un escandalo, y entonces las canoas cubrieron el rio y los navios salieron disparando, rio arriba, como puercoespines asustados, erizados de flechas de proa a popa y hasta en el palo mayor.

Las capitanas pelearon riendo, Se pusieron al frente de los hombres, hembras de mucho garbo y trapio, y ya no hubo miedo en la aldea Conlaparara, pelearon riendo y danzando, las tetas vibrantes al aire, hasta que los españoles se perdieron mas alla de la boca del rio Tapajos, exhautos de tanto esfuerzo y asombro.

Habian oido hablar de estas mujeres, y ahora creen. Ellas viven al sur, en señorios sin hombres, donde ahogan a los hijos que nacen varones. Cuando el cuerpo pide, dan guerra a las tribus de la costa y les arrancan prisioneros, Los devuelven a la mañana siguiente. Al cabo de una noche de amor, el que ha llegado muchacho regresa viejo.

Orellana y sus soldados continuaran recorriendo al rio mas caudaloso del mundo y saldran a la mar sin piloto, ni brujula, ni carta de navegacion. Viajan en los dos bergatines que ellos han construido o inventado a golpes de hacha, en plena selva, haciendo clavos y visagras con las herraduras de los caballos muertos y soplando el carbon con borceguies convertidos en fuelles. Se dejaran ir al garete por el rio de las Amazonas, costeando selva, sin energias para el remo, van musitando oraciones: Ruegan a Dios que sean machos, por muchos que sean, los proximos enemigos....

R!0t GrrrLs

2008-03-05T06:31:00.000-08:00

Riot Grrrl (o Riot Grrl) es un movimiento musical feminista que alcanzó el pico de su fama en la década de 1990 pero continuó con una significativa influencia sobre la cultura musical alternativa. El término Riot Grrrl es también una designación de género, referida al movimiento inicial cercano a la música punk y a todo su arco de influencia.
El término también designa a las autodenominadas Riot Grrrls, quienes proclaman y fomentan una manera de actuar feminista tomada de la filosofía Punk, el llamado DIY (do it yourself, o hazlo tu mismo/a), una forma de subcultura para organizar a todas las bandas musicales integradas sólo por mujeres, festivales musicales exclusivos para mujeres, grupos de reunión y publicaciones independientes feministas.

Historia
La datación del nacimiento de este movimiento musical de liberación femenina es bastante difícil, es posible que el hecho clave para la desencadenación del Riot Grrrl esté en la International Underground Pop Convention celebrada en Olympia en Agosto de 1991. La primera jornada de este encuentro musical internacional se desarrolló bajo el nombre de Girl Day por lo que sólo actuaron grupos compuestos por chicas.

Era como un intento por dar un papel protagonista a la mujer dentro de un mundo, el del rock o el del punk, tradicionalmente de carácter machista o, al menos, dominado por los hombres. Ese día tocaron: L7, Bikini Kill, Tiger Trap, Bratmobile, 7 Year Bitch,... Estas bandas llevaban una especie de liberación femenina que iba más allá del aspecto puramente musical ya que sus letras no estaban centradas en el machismo imperante en el mundo de la música, hablaban de violaciones, abusos sexuales, lesbianismo, destrucción de los estereotipos propios de la mujer tradicional, todo ello apoyado en la música y en multitud de fanzines donde se propagaban todas estas......